井口

井口不仅保护了井口，而且还提供了发表公开效忠声明的机会。拱门下的十字架表明对基督和拜占庭帝国的忠诚。当时的威尼斯名义上由拜占庭皇帝控制，但实际上是独立的。
长方形大理石井口，有一个穿过区块的圆柱形竖井。四个面装饰如下：1）拱门中的十字架由交错的装饰物包围2）风格化的刺五加树叶3）用花环和玫瑰花结交错4）长方形中的十字架由交错的装饰物包围表面进行摩擦和切割。面2已在顶部附近穿孔。表面1中存在一小块铁，可能来自支柱。
尽管被水包围，淡水的供应在历史上一直是威尼斯的一个问题。由于该市需要储存和供应饮用水，因此产生了大量水井，可能超过6000口。这些水源需要在地表进行保护，以避免污染水源。最初，保留的柱头、立柱、墓葬和其他考古发现用于井口；通过有效地将井身向上延伸并远离地面，同时仍然允许进入地下的水，西斯特得到了保护。威尼斯特制井口开发过程中出现的各种形式在很大程度上归功于这一现象的考古学，尤其是建筑起源。现存最早的特制威尼斯井口可追溯到七世纪，形状为空心立方体。柱形井口随后出现，发展于7世纪末至8世纪初。
威尼斯保存下来的许多浮雕大致可以追溯到九世纪，但绝大多数浮雕都是由一个单一的装饰图案主导的：一个巨大的十字架，位于一个尊敬的拱门下，两侧是风格化的叶子。这种设计在意大利随处可见，但只有在威尼斯，它才能获得主导地位。它可以在许多碎片上看到，这些碎片被重新用于装饰圣马可、托切洛岛上的圣佛斯卡大教堂和教堂，以及圣母玛利亚教堂。玛丽亚·多纳托（Maria e Donato）在穆拉诺（Murano）的作品中，它也是中世纪早期收集在科雷尔博物馆（Museo Correr）庭院中的一组井口的显著特征。在基督教艺术中，尤其是在中世纪拜占庭的背景下，设置在拱门下的叶状图案或“叶状十字架”的图案有很好的记载。这幅肖像画是由Ert Kitzinger和奥特所分析的，他认为“生命赋予的十字架”，正如拜占庭文本中经常提到的那样，部分源于对伊甸园中间的生命树的引用（创世记2章9节）；在一些例子中发现的弓形叶子可能反映了赫莫波利斯大树的虚构故事，这棵大树弯下腰来拥抱婴儿耶稣；拱门是一个重要的象征，象征着它所包围的物体所带来的荣誉和尊敬。约翰·奥斯本（John Osborne）提出，在最基本的层面上，徽章具有向远角性，旨在保持蓄水池中的水的纯度，从而保护饮用水的公众的健康。他继续强调这一主题的政治意义，指出井口代表一种非教会的公开展示形式，可以在其上发表效忠声明。九世纪初，威尼斯在政治上处于分裂状态，亲法兰克和亲拜占庭的政党争夺霸权。《法语年鉴》记载了810年暴力冲突的爆发，当时重要的威尼斯定居点赫拉克利亚和马拉莫科被意大利国王、查理曼大帝之子佩平占领并洗劫。塞法罗尼亚的保罗·斯特拉特戈斯（Paul Strategos）指挥的拜占庭舰队抵达，为佩平送行。在随后的和平叛国中，查理曼大帝承认拜占庭对威尼斯和伊斯特拉省的主权，并放弃了他自己先前的主张。从这一点开始，科坦托普勒的皇帝被视为威尼斯财富的守护者，拱门下的十字架是帝国权威和基督教拜占庭国家胜利的象征，被用作威尼斯政治亲和力的视觉表达。
画廊位置：中世纪和文艺复兴时期，威廉和艾琳·鲁多克画廊8室，凯斯FS
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