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发布时间：2021/11/19 15:54:00
他头顶上的肿块有时被认为是非凡智慧的象征。他以一种被广泛描绘的姿势出现，以冥想的姿势交叉双腿坐着。佛陀头后扭曲的珠子花环代表佛陀的光环，是光辉的象征。围绕着这一光环的边缘，雕刻着低浮雕，是一个基本佛教信仰的标准表述：“佛陀解释了一切事物的起因。他，伟大的僧侣，也解释了它们的停止。”在这里，我们看到的元素告诉我们，我们在佛陀的面前，因为他正处在获得启蒙的门槛上。他头顶上是心形叶子的枝条。它们表明了神圣的菩提树，据说他在2500年前就在这棵树下获得了觉悟。他的右手向下伸向基座，象征着他所坐的地面。用右手坐着的佛像以这种触地姿势纪念佛陀战胜恶魔玛拉，这是妄想和不受控制的帕西奥的化身。经过一生的精神和智力准备，当佛陀坐在菩提树下冥想时，他和玛拉反复挑战对方的力量和成就。玛拉率领一支摩托军队，决心阻止佛陀的开悟。佛陀伸出右手，向大地呼喊，见证他成佛的权利。浩瀚的大地发出雷鸣：“我向你证明，我有十万条路要走。”于是玛拉的跟屁虫逃走了。这座雕塑创作于印度东北部博德加亚附近，据说这一重大事件发生的地点。几个世纪以来，来自亚洲各地的朝圣者都来到了这个神圣的佛教圣地，带回了将佛教带到世界其他地方的文本和艺术品。今天，他们仍然去菩提迦耶看佛陀菩提树的后裔。
在过去的2500年里，佛教深刻地影响了亚洲文明的特征和演变。它是基于一位历史人物悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）的教导，他生活在公元前五世纪左右。随着佛教在亚洲的传播，它吸收了当地人的信仰，并在其艺术和宗教实践中融入了广泛的本土和外来意象。佛教作为一种宗教在世界许多地方继续发展。佛教是一门复杂的学科，一种在亚洲不同地区以不同方式发展的哲学，至今仍然是一种活的信仰。因此，很难为佛教的信仰和艺术历史发展提供简单的定义，因为发生了如此多的变化。学习佛教的学生应该意识到这些变化和观点。在这里，我们提供了一个非常概括性的概述，作为研究历史佛教艺术的基础，专注于印度艺术。
历史上的准佛陀悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）大约在公元前6世纪出生于卡皮拉瓦斯托（Kapilavastu）皇室。卡皮拉瓦斯托位于喜马拉雅山麓，靠近今天的尼泊尔-印度边界。在他年轻的大部分时间里，王子在皇宫里过着隐居的生活，在那里他享受宫廷生活，娶了一位公主，并生了一个儿子。他冒险走出宫殿，终于目睹了他从未经历过的令人不安的景象：疾病、老年、死亡和一个乞讨的苦行僧。王子被眼前所见深深打动，最终放弃了世俗生活，开始寻求真理，面对人类的苦难和生、死、生（轮回）的连续循环。与生活在这个时代的其他思想家一样，佛陀也受到种姓制度的困扰，种姓制度剥夺了许多人获得救赎的可能性，以及当时控制宗教实践的婆罗门祭司种姓的排他性和滥用。佛陀寻求结束人类的苦难。他从事极端的苦行，就像他那个时代的乞丐和苦行僧一样。经过几年的实践，悉达多得出结论，这条极端的道路并不是通往完美的非独立（启蒙）的正确道路。相反，他提出了极端紧缩和极端放纵之间的中间道路是通往智慧和免于痛苦的道路。佛陀宣布他将在菩提树下冥想，直到他获得觉悟。这一惊人的事件发生在比哈尔邦的菩提迦耶，比哈尔邦是佛教最伟大的朝圣圣地之一。
由于他获得了开悟，悉达多·乔达摩王子现在是真正的佛陀，开悟者。他也通常被称为释迦牟尼，释迦牟尼家族的圣人。佛陀将启蒙的原则提炼成一种称为四大真理的教义。这些是：
生活是痛苦的。
痛苦是由欲望和对自我的执着造成的。
结束痛苦是可能的。为了结束欲望和自我造成的痛苦，必须消除原因。
痛苦可以通过遵循崇高的八倍路径来结束，这是一套以道德、专注、节制、积极行动和智慧为特征的解决方案。
虽然它回避了简单的定义，并且根据佛教的特定分支而有所不同，但大多数佛教徒的最终目标是达到涅盘，一种人类欲望、自我和痛苦都被消灭的极乐状态。作为一种集体信仰，佛教在印度东北部随着历史上佛陀自己的追随者而发展，佛陀在其有生之年形成了一个由僧侣和外行组成的社区。那些希望加入僧侣组织的人放弃了家庭和世俗联系，并宣布他们信仰“三颗宝石”：佛陀、教义（佛法）和僧侣团体（僧伽）。佛陀死后，人们开始关注秩序和教义的解释和生存。一个合适的委员会建立了一套信仰，其基础是那些能够记住佛陀所说的话的幸存僧侣。后来的议会补充了这些说法。关于无我与重生之间的明显矛盾（如果没有自我，一个人怎么可能重生？）以及关于谁可以被开悟以及开悟是渐进的还是自发的问题引发了争论。到千年伊始，印度大约有十八个不同的佛教流派。
（信贷；亚洲艺术）
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在过去的2500年里，佛教深刻地影响了亚洲文明的特征和演变。它是基于一位历史人物悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）的教导，他生活在公元前五世纪左右。随着佛教在亚洲的传播，它吸收了当地人的信仰，并在其艺术和宗教实践中融入了广泛的本土和外来意象。佛教作为一种宗教在世界许多地方继续发展。佛教是一门复杂的学科，一种在亚洲不同地区以不同方式发展的哲学，至今仍然是一种活的信仰。因此，很难为佛教的信仰和艺术历史发展提供简单的定义，因为发生了如此多的变化。学习佛教的学生应该意识到这些变化和观点。在这里，我们提供了一个非常概括性的概述，作为研究历史佛教艺术的基础，专注于印度艺术。
历史上的准佛陀悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）大约在公元前6世纪出生于卡皮拉瓦斯托（Kapilavastu）皇室。卡皮拉瓦斯托位于喜马拉雅山麓，靠近今天的尼泊尔-印度边界。在他年轻的大部分时间里，王子在皇宫里过着隐居的生活，在那里他享受宫廷生活，娶了一位公主，并生了一个儿子。他冒险走出宫殿，终于目睹了他从未经历过的令人不安的景象：疾病、老年、死亡和一个乞讨的苦行僧。王子被眼前所见深深打动，最终放弃了世俗生活，开始寻求真理，面对人类的苦难和生、死、生（轮回）的连续循环。与生活在这个时代的其他思想家一样，佛陀也受到种姓制度的困扰，种姓制度剥夺了许多人获得救赎的可能性，以及当时控制宗教实践的婆罗门祭司种姓的排他性和滥用。佛陀寻求结束人类的苦难。他从事极端的苦行，就像他那个时代的乞丐和苦行僧一样。经过几年的实践，悉达多得出结论，这条极端的道路并不是通往完美的非独立（启蒙）的正确道路。相反，他提出了极端紧缩和极端放纵之间的中间道路是通往智慧和免于痛苦的道路。佛陀宣布他将在菩提树下冥想，直到他获得觉悟。这一惊人的事件发生在比哈尔邦的菩提迦耶，比哈尔邦是佛教最伟大的朝圣圣地之一。
由于他获得了开悟，悉达多·乔达摩王子现在是真正的佛陀，开悟者。他也通常被称为释迦牟尼，释迦牟尼家族的圣人。佛陀将启蒙的原则提炼成一种称为四大真理的教义。这些是：
生活是痛苦的。
痛苦是由欲望和对自我的执着造成的。
结束痛苦是可能的。为了结束欲望和自我造成的痛苦，必须消除原因。
痛苦可以通过遵循崇高的八倍路径来结束，这是一套以道德、专注、节制、积极行动和智慧为特征的解决方案。
虽然它回避了简单的定义，并且根据佛教的特定分支而有所不同，但大多数佛教徒的最终目标是达到涅盘，一种人类欲望、自我和痛苦都被消灭的极乐状态。作为一种集体信仰，佛教在印度东北部随着历史上佛陀自己的追随者而发展，佛陀在其有生之年形成了一个由僧侣和外行组成的社区。那些希望加入僧侣组织的人放弃了家庭和世俗联系，并宣布他们信仰“三颗宝石”：佛陀、教义（佛法）和僧侣团体（僧伽）。佛陀死后，人们开始关注秩序和教义的解释和生存。一个合适的委员会建立了一套信仰，其基础是那些能够记住佛陀所说的话的幸存僧侣。后来的议会补充了这些说法。关于无我与重生之间的明显矛盾（如果没有自我，一个人怎么可能重生？）以及关于谁可以被开悟以及开悟是渐进的还是自发的问题引发了争论。到千年伊始，印度大约有十八个不同的佛教流派。
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