巴黎吉米特博物馆的Ekamukhalinga

湿婆有许多宣言，但主要是以其灵符或阴茎的形式，象征着他创造的原始力量而被赋予的。从湿婆以灵伽形式出现的最早时期开始，大约在公元前1世纪的阿加普尔和古迪马拉姆（Aghapur and Gudimallam），添加了拟人形式湿婆的灵伽轴被确定为早期的主导灵伽类型。在这幅图中，湿婆的头部，第三只眼睛清晰可见，从灵伽的轴中出现。湿婆留着小胡子，wea戴着一条rudraksa mala项链，由湿婆圣树果实的石头制成。他披着一头未修剪的头发，高高堆着（贾塔马库塔），就像一个瑜伽苦行僧；更多的头发在他的头发后面层叠而下。这种规模的灵伽可能被认为是赛维特神庙的祭祀形象，其中很少有完整保存自笈多时期的。独特的粉红色砂岩表明它起源于马图拉地区。
在公元前1世纪的Sunga和Satavahana艺术中，出现了从树干上出现的神的代表，体现了自然界中神的共同概念，以及以拟人形式表现神的头部。树柱作为连接（世俗的）地球和（天堂的）天空的装置的象征意义在印度早期的宗教思想中很普遍，可以认为是促成了这根柱子，无论是否带有明显的阳具色彩，成为一个中心主题。灵伽，字面意思是“符号”，成为湿婆最强大的图标，其他所有的都是附属的。