坐着的哲学家雕像

泽诺的肖像和克里西普斯的雕像是三世纪斯多葛哲学中唯一可以确定的形象。但也有其他一些肖像画是建立在思考是一项艰苦而艰苦的事业的概念之上的。就我们的目的而言，这些是否真的代表了斯多葛学派，与斯多葛学派相关的哲学，甚至是其他类型的学者，并不那么重要。相反，我们关注的是智力活动的特定范式，因为它们在特定的时间段减速，然后被转换成视觉意象。
这尊被严重损坏的哲学家雕像，原址位于斯帕达宫（Palazzo Spada），发现时没有头部，在17世纪被巧妙地修复，并用一个原本不属于它的古代头部完成了修复。巴洛克雕塑家选择了一个带有明显“思想者额头”的肖像头像来补充雕像的姿势，但不幸的是，它属于早期帝国时期。一个人完全迷失在自己的思想中，俯身凝视，这一主题在早期希腊化的陶俑中已经出现，在这里呈现出一种新的、更具戏剧性的特征。哲学家坐在石凳上，没有人注意到，石凳上有雕刻的两级底座。对古代的观者来说，这意味着与体育馆的联系。受试者漫不经心地把粗糙的外衣穿在身上。他的双腿相距甚远，摆出一种近乎优雅的姿势，尤其是和坐着的伊壁鸠鲁的端庄举止相比。通过将右脚设置在工作台的上部轮廓曲线上，进一步强调了这一点。在青铜原作中，这只脚可能只停留在脚跟上，以传达腿部不安、摆动的动作，这是思维过程内在主题的心理运动表达。
（这位模仿者毫无疑问地关心保护脚的前部，他添加了一块没有其他用途的石壁架，因此破坏了构图。）右臂向头部伸展，肘部正好放在激动的腿上。左臂也不是平静地支撑在大腿上；它被困在一个不自觉的运动中，手紧握在衣服下面的拳头里，就像克里西普斯一样。泰恩渗透全身。巴洛克雕塑家可能已经正确地修复了手和头。无论如何，头部必须像泽诺和克里西普斯的头部一样，首先表达了思考的艰辛努力。
这一基本概念让人想起罗丹的一位著名而无所不在的思想家。
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