巴黎吉米特博物馆的德瓦拉帕拉

德瓦拉帕拉（Sakrit）是一个门或门的守护者，通常被描绘成战士或飞毛腿亚修拉巨人，通常配备武器，最常见的是加达狼牙棒。德瓦拉帕拉雕像是整个印度教和佛教文化中广泛存在的建筑元素，在爪哇等受其影响的地区也是如此。
在大多数东南亚语言（包括泰语、缅甸语、越南语、高棉语和爪哇语）中，这些保护人物被称为dvarapala。德瓦拉（萨克里特·德瓦拉）是门，帕拉（萨克里特·帕拉）是保护者。
马来西亚巴哈萨语和印度尼西亚巴哈萨语的相关名称是dwarapala。在北亚语言中，相当于门卫的是日语中的Kongōrikishi或Niō，汉语中的Heng Ha Er Jiang和韩语中的Narayeongeumgang。
这些雕像传统上被放置在印度教或佛教寺庙之外，以及皇宫等其他建筑，以保护圣地。德瓦拉帕拉通常被描绘成一个武装的费奥姆守护者，看起来像一个恶魔，但在斯里兰卡佛教寺庙的大门处，德瓦拉帕拉经常表现出普通人的特征。在其他的安它斯地区，一个凶猛的纳加蛇形象也可能发挥同样的功能。作为建筑特征的德瓦拉帕拉斯有其起源于当地流行宗教的直觉神，如雅克沙和战士形象，如阿卡拉。今天，一些德瓦拉帕拉甚至是警察或士兵站岗的人物。
爪哇岛和巴厘岛的雕塑通常是用安第斯山脉的埃斯托石雕刻而成，将德瓦拉帕拉描绘成feaome danavas或daitya（阿修罗族），体格魁梧，半跪着，手持棍棒。爪哇最大的德瓦拉帕拉石像是辛格哈萨里时期的德瓦拉帕拉，高3.7米。另一方面，柬埔寨和泰国的传统德瓦拉帕拉斯则更为瘦削，并以站着的姿势描绘，使俱乐部在中心向下。
泰国德瓦拉帕拉（dvarapala）的古代雕塑是由高温烧制的陶器粘土制成的，上面覆盖着一层苍白、几乎呈乳白色的青瓷釉。这种类型的陶瓷雕塑是在泰国苏霍泰和大城府时期（14世纪至16世纪）在泰国北部的几个窑群中制作的。
根据寺庙的大小和财富，瓜迪亚可以单独放置，也可以排成排或更大的一组。较小的建筑可能只有一个dvarapala。通常在神龛的门槛两侧各放一对。一些较大的遗址可能有四个（lokapālas，guardia of the four cardinal directio）、八个或十二个。在某些情况下，只代表守护者凶猛的脸或头，这在克拉托因爪哇非常常见。
资料来源，维基百科。
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