阿芙罗狄蒂·乌拉尼亚，即所谓的“带乌龟的阿芙罗狄蒂”

几十年来，对这尊稍微超过真人大小的雕像的研究主要集中在两个问题上。这座雕塑的精巧之处在于重建丢失的作品，包括支撑左臂的支架——因为这些将有助于完成对雕像整体的解读。另一个问题是，这尊雕像（因柏林安提基安姆隆教堂而在威尼斯获得）是否是古典时期的希腊原作，因此遵循帕台农神庙山麓。如果不是，是否为同一时期的车间副本？还是后来的罗马版本？不幸的是，分开工作的头部、颈部、左肩、整个右臂和肘部以下的左臂都丢失了。对地幔和左膝褶皱的几处修复表明，左脚和乌龟——唯一保存下来的特征——在现代也得到了修复。左肘下的支撑现在已丢失，但其底部仍然可见。
女神高耸在观者之上，她的长袍突出而不是隐藏她强大的身体。这座雕塑的真实性肯定与它被认定为阿芙罗狄蒂的身份相符。她穿着一件系着腰带的甲壳动物，袖子很短，扣子很紧，下半身和大腿上套着一件披风。披风挂在她的左臂上，包裹着她的臀部，然后松松地落在她前倾的左腿旁边——为她支撑在一只小乌龟上的抬起的左脚提供了一种构图的口音。修复者将道具制作成乌龟是正确的：波萨尼亚斯叙述说，菲迪亚斯为伊利斯雕刻的阿佛洛狄忒·乌拉尼亚（Aphrodite Urania）一只脚踩在乌龟上（6,25,1），另一只阿佛洛狄忒·乌拉尼亚（Aphrodite Urania）站在雅典（1,14,7）的Kolonos Agoraios上。其他描绘阿佛洛狄忒和乌龟的雕像（一座位于基雷内的雕像，代表伊坦斯，以及梵蒂冈的浮雕）表明，柏林的阿佛洛狄忒曾经依靠一位女性隐士，而不是斯科拉最初提出的古代偶像。间接的证实来自于在雅典的Agora发掘的女性herm。女性隐士可能暗指阿芙罗狄蒂的东方表现，因此她作为阿芙罗狄蒂·乌拉尼亚的特殊角色。尽管人们试图用在阿尔勒剧院发现的大理石头像来完成这座柏林雕像，但这两件作品的年代却无法协调。
这尊雕像的窄臀、宽臀和宽大的胸部让一些人将其与帕台农神庙东侧山墙上的三位女神进行了比较，或者将其与雅典埃雷赫特海翁雕带上的一尊雕像进行了比较（现藏于卫城博物馆）。这反过来又引发了一个问题：柏林的《阿芙罗狄蒂》是否是希腊原创。她在威尼斯收藏的出处可能说明了这种可能性，因为有几件原作确实在十七世纪从希腊来到威尼斯。但更多的时候，正是作品的整体效果和保存下来的细节的非凡品质，尤其是在帷幔上，一次又一次地导致雕像被视为原作。然而，这尊雕像并没有表现出阁楼原作的细致工艺：工具痕迹清晰可见，如左侧石鳖褶皱中的连续钻孔通道；头部、手臂和支架分别连接。窗帘，尤其是窗帘，也缺乏原作应有的活泼。从这个角度来看，她可能是古代资料中提到的“阿佛洛狄忒与乌龟”雕像的复制品。