Siva Nataraja，巴黎吉米特博物馆

Nataraja(泰米尔语：“நடராசர்”或Kooththan“கூத்தன்：)，舞蹈之主(或国王)，描绘了印度教神湿婆的宇宙舞蹈，他表演神圣的舞蹈来摧毁疲惫的制服，并为梵天开始创造过程做准备。
湿婆在提莱的舞蹈，是奇丹巴拉姆的传统名称，构成了所有湿婆作为Nataraja的描述的主题。他也被称为“Sabesan”，在泰米尔语中分裂为“Sabayil aadum Eesan”，意思是“在讲台上跳舞的主”。这种形式存在于南印度的大多数湿婆庙中，是奇丹巴拉姆著名的提莱·纳塔拉贾神庙的首要神像。
这座雕塑通常是用青铜制成的，湿婆在火焰的光环中跳舞，抬起左腿(或在少数情况下，举起右腿)，平衡在象征无知的恶魔或侏儒(阿帕斯马拉)身上。在印度，它是一个著名的雕塑符号，被广泛用作印度文化的象征。
湿婆舞蹈的两种最常见的形式是Lasya(温和的舞蹈形式)和Tandava(暴力和危险的舞蹈)，前者与创造世界有关，后者与令人厌倦的世界观的破坏有关--令人厌倦的食物和生活方式。本质上，Lasya和Tandava只是湿婆本性的两个方面；因为他为了创造而破坏，为了重新建造而拆毁。
Nataraja被大头蛇或大头蛇包围，这是一个古老的象征，描绘了一条被吃掉的龙或龙吃自己的尾巴。
Oroboros通常象征着自我反身性或周期性，特别是在看到某种虚幻的重新创造自己的东西时，永恒的回归，以及其他东西，如凤凰，它们以循环的方式运作，一旦结束就会重新开始。它还可以代表原始统一的概念，它与存在于或从一开始就存在的东西有关，具有这样的力量或品质，它不能被熄灭。虽然Fit出现在古埃及和印度，但Oroboros在宗教和神话中一直是重要的象征，但也经常用于炼金术插图，在那里它象征着炼金术士作品的循环性质。它也经常与诺斯替教、赫美狄格主义和印度教联系在一起。
卡尔·荣格将流浪者解释为对人类心理具有原型意义。荣格心理学家埃里希·诺伊曼(Erich Neumann)写道，它代表了前自我的“黎明状态”，描绘了人类和单个儿童无差别的婴儿期经历。

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